Texte: Nikolai Gudalov, Master en relations internationales, spécialiste de l'histoire et de la politique des pays arabes En tant que visiteur des Emirats arabes modernes, l’apparition de résidents locaux est peu susceptible de provoquer des associations avec les tribus et la vie nomade. Il est difficile de croire que pour des personnes travaillant dans des bureaux ultramodernes, des centres commerciaux et conduisant des voitures de luxe, leur appartenance à un groupe comme une tribu puisse être d'une grande importance (pour un contemporain, ce mot souffle avec un mélange d'antiquité, de sauvagerie et d'exotisme). Pendant ce temps, Emirates chérit toujours son origine tribale - le nasab, qui peut dans certains cas devenir une bonne carte de visite. Aujourd'hui, les passionnés d'histoire collectent et classent avec assiduité des informations sur le nasab, la réinstallation et les occupations traditionnelles de nombreuses tribus d'émirats. Comme dans d'autres régions, ici aux EAU, l'antiquité se combine aux innovations: certaines tribus ont leur propre site web ...
Badw et Hadar
Ibn Khaldoun
L'exemple classique d'une comparaison entre badva et hadar nous a été laissé par le grand penseur arabe Ibn Khaldoun des XIVe et XVe siècles. Voici, par exemple, ce qu’il a écrit sur l’effet de la nourriture sur le caractère: "... il y a très peu de religieux dans les villes: la rigidité et le caractère déraisonnable liés à la consommation excessive de viande sont largement répandus ... parmi les habitants des déserts dont la nourriture est rare ". Cependant, pour l'auteur, ces deux groupes ne sont pas opposés de manière rigide, mais génétiquement interconnectés.
Le monde tribal de l'Arabie était un organisme social spécial et complexe, et tout un "dictionnaire" de termes arabes pertinents nous est parvenu. Tout d'abord, une société nomade a été délimitée d'une société «civilisée», c'est-à-dire établie: la première s'appelait «badv», «badiya» ou «badaviyun» (d'où le mot russe «bédouins»), et la seconde - «hadar», les citadins. Les fouilles archéologiques montrent que les tribus pastorales d'Arabie sont apparues entre 3 et 2 000 ans av. e. La vie de ces tribus s'est déroulée parallèlement à la formation des grandes civilisations anciennes d'Égypte, la Mésopotamie, ainsi que du Yémen, qui était un avant-poste de la culture établie sur la péninsule. Plus tard, à proximité des terres des Émirats arabes unis modernes, un autre centre de civilisation urbaine va émerger: Oman.
Les habitants du désert et les habitants de la ville, se regardant souvent de haut en bas, étaient étroitement liés. Souvent, les nomades se sont installés sur la terre: par exemple, les villes émiriales de Ras Al-Kheim et d'Umm Al-Quwain ont été créées à la suite de la prise de villages précédemment localisés par des membres de la tribu Al Kassimi, devenus citoyens. À d'autres moments, des tribus déjà établies étaient chassées par des concurrents plus puissants. Pour Hadar et Badv, les échanges commerciaux étaient importants. Les nomades effectuaient régulièrement des transitions (musabal) vers des villes où ils échangeaient du bois, du miel, des fromages et de l'huile raffinée (samn) contre des objets d'artisanat fabriqués dans la ville. Musabalya pourrait être loin: par exemple, les bédouins de Dibba, sur les rives du golfe d'Oman, ont amené leur bétail sur les marchés de Dubaï. Après l'avoir vendue, ils ont été embauchés par des marchands locaux, qui leur ont demandé d'importer des produits importés, tels que du riz d'Inde, dans les villages les plus proches.
Descendants des Prophètes
Nasab - la noble généalogie de la tribu et de ses membres - a joué un rôle clé dans le monde tribal. Jusqu'à présent, les noms de famille de la plupart des émirats autochtones incluent un mot associé au nom de sa tribu: par exemple, si la tribu s'appelle "ahbab", son représentant est issu du genre ("al") "ahbabi". Souvent, la tribu a été nommée d'après un ancêtre éloigné et souvent appelée "banu / baths", c'est-à-dire "fils, descendants de tels ou tels". Ce sont Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
On dit que la tribu des Manasir (Al Mansouri) doit son nom au fait que ses membres sont souvent sortis victorieux des guerres: "Mansour" signifie "victorieux".
Parmi les émirats modernes, on trouvera également des représentants des tribus les plus nobles de toute l'Arabie. Typiquement, la construction de nasab à deux ancêtres légendaires: le nord - Adnan, le descendant d’Ismaïl, fils d’Ibrahim (Ancien Testament Abraham), et le sud - Kakhtan, le fils du prophète coranique Hood, le descendant de Shem et Nuh (Noah). Il y a des soi-disant shérifs - les descendants du prophète Mahomet (à l'origine les prétendus descendants de son petit-fils Hassan) et la descendance du clan Hashim (de la tribu des Quraish), à laquelle le prophète lui-même appartenait. Il y a ceux des EAU modernes qui attribuent leur nasab aux Khazrajites, qui, avec la tribu Aus, ont aidé le prophète après son émigration (hijra) de La Mecque à Médine, alors appelée Yasrib.
La société tribale était très diverse et sa division interne était souvent confuse. Les liens principaux étaient une famille de cinq à six personnes, une grande famille de trois à cinq familles apparentées, un clan ou clan (ial), une sous-tribu (fahz), la tribu elle-même (kabila), l'union de tribus (hilf). Les Arabes parlent également de «branches» (furu), de «disciples» (atba) d'un ancêtre, etc. Le mot «ashira» peut signifier un clan, une sous-tribu et une tribu. Pour compliquer les choses, il est difficile de distinguer la tribu de la sous-tribu: Bani Yas, par exemple, n’était à l’origine qu’une confédération de tribus, qui se sont ensuite unifiées sous le règne d’un seul cheikh. Parfois, une unité tribale décide de devenir indépendante: tous les Émirats savent qu'Al Bu-Shamis n'était qu'un membre de la tribu des Naim récemment, mais s'est ensuite établie en tant qu'indépendante. Il est donc parfois difficile de choisir la généalogie ou la politique, et toutes ces classifications seraient fastidieuses si elles ne jouaient pas un rôle important dans la conscience de soi des tribus.
En outre, les tribus se sont spécialisées dans diverses professions. Les Arabes considéraient les «conducteurs de chameaux» comme de «vrais» nomades - ils vivaient très loin dans le désert, leur économie tout entière étant tributaire de l'élevage de dromadaires; Cependant, ils ont également été impliqués dans le transport de caravanes ou sont allés au large. Les tribus qui élevaient des chèvres et des moutons ont erré pendant six mois, et le reste du temps, elles ont été occupées à cultiver au puits, et telle ou telle occupation pouvait dominer entre différentes tribus. Par exemple, la tribu Al Shamis était nomade, Kubaisat était spécialisé dans la pêche et la perliculture et ses riches membres, qui possédaient généralement des palmeraies dans l'oasis de Liva.
Tribal des hauts et des bas
Le monde tribal n’était pas non plus figé dans l’histoire - il était en train de changer très sérieusement. L'Arabie préislamique (jusqu'au 7ème siècle) nous présente un tableau classique d'une société basée sur l'appartenance tribale. Les terres des Émirats étaient peuplées de tribus qui ont commencé à émigrer en masse du Yémen à partir du IIe siècle de notre ère. e. Ils occupaient les trois zones géographiques - la côte avec les îles, les montagnes Hajar et le désert.
La tribu était dirigée par le chef - l'emprunteur (les termes «sheikh», «tamima» - c'est-à-dire le cheikh principal) pouvaient être utilisés, ce qui permettait de disposer d'un quart du revenu total. Il a été choisi lors d'une réunion de membres tribaux respectés. Le conseil et les représentants des familles nombreuses constituaient le conseil - le Majlis -, qui examinait les questions les plus importantes, les différends et les plaintes. La propriété collective était la terre de la tribu avec des pâturages et des puits - dira (il y a toujours le quartier Deira à Dubaï), une taxe a été payée pour sa traversée par des étrangers. Cela nous permet de parler d'une sorte de démocratie tribale et la stratification sociale parmi les bédouins n'a jamais atteint le niveau de sociétés sédentaires.
Majlis
Habituellement, les Majlis se sont rassemblés à une heure ultérieure de la journée. Les poètes récitaient des vers en chantant leur tribu. Les valeurs de la vie bédouine ont été exprimées dans des concepts tels que la noblesse (murua, muruva), la fidélité à la parole (wafa), la générosité (karam) et l’hospitalité (diafa). Les Bédouins croyaient en l'existence des génies, du destin (dahr) et de la résurrection (raja). Le Hajj était célébré chaque année à La Mecque, où chaque tribu vénérait sa divinité. Le système de coutumes et traditions s'appelait urf. La tribu bédouine était associée à un sentiment particulier d'appartenance et de fierté - asabiya.
Les tribus collaboraient et se combattaient, des tribus plus puissantes offraient un patronage moins fort en échange d'un tribut (huvva). À bien des égards, le mode de vie traditionnel a été préservé après la propagation de l’islam, ce qui n’annule pas les innovations révolutionnaires qu’il a apportées. Le polythéisme a été supplanté par la foi en un seul Allah, l'attachement à une tribu par l'unité de tous les musulmans et les droits et tributs par un seul système fiscal. L'énergie bédouine issue de raids intérieurs a été intégrée dans le courant dominant de l'islam. De nombreuses tribus habitant les terres des futurs Émirats arabes unis (par exemple Azd) ont émigré vers de nouvelles villes islamiques - telles que Bassorah, puis vers Fars ou Khorasan. Cependant, avant les conquêtes arabes, certaines tribus qui l'avaient déjà acceptée avaient été déposées par l'Islam: peu de temps après la mort du Prophète, des guerres d'apostasie ont éclaté (ar-Ridd). En Arabie orientale, la montée du tribalisme préislamique, la réticence à payer des impôts et la croyance en de faux prophètes ont conduit à l'apparition de Banu Tamim et de Banu Hanifa. Ces mouvements ont été supprimés.
À l'apogée du califat arabe, le système tribal occupait une position subordonnée par rapport à la vie nationale. Les califes utilisaient des nomades pour protéger les routes commerciales - par exemple, les routes allant d'Oman à Bahreïn (ces noms n'indiquent pas le territoire des États modernes) et Basra. Avec le déclin de l'autorité centrale à Bagdad aux XI-XIIe siècles, toutefois, l'indépendance des tribus a recommencé à se développer. Beaucoup (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) sont revenus des "mégapoles" irakiennes pour s'installer de nouveau dans les futures terres des Émirats, y ont installé un nouveau répertoire. L’influence d’Al Jabur, par exemple, s’étend du golfe Persique à Hadramaut en Arabie du Sud. Cependant, ces tribus ne rejetaient plus l'Islam - il était devenu partie intégrante de leurs coutumes.
Au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, quatre unions tribales ont remplacé Bani Yas, Manasir, Davahir et Avamir pour remplacer les anciennes tribus des terres des futurs Emirats. Ils occupaient les terres les plus attrayantes - les oasis de Liva, Buraimi, les pâturages d'al-Dafra. La colonisation des tribus respectives a également prédéterminé la mosaïque tribale moderne des Émirats arabes unis. Les Bani Yas se sont installés sur le territoire de Dubaï qui, après l’arrivée des tribus du Soudan, Al Mura et d’autres, y ont pris une position dominante. Sharjah, où les Bani Yas se sont également installés, est devenue la forteresse de la tribu Al Kassimi - des orages dans les mers, une force mesurée même avec la flotte britannique. Et à Ras Al Khaimah, avec les deux tribus précédentes, Al Mualla a joué un rôle de premier plan. Jusqu'à présent, la plupart des émirats se souviennent que leur tribu appartenait à l'un des deux syndicats concurrents - Hinawi et Hafili. Le grand nombre d’unités tribales ne cache pas les deux changements les plus importants qui ont commencé à prendre forme, en particulier dans l’alliance Bani Yas, qui a joué un rôle crucial dans l’histoire des Émirats. Peu à peu, les tribus ont commencé à s'installer.
Après la découverte d'eau dans le nord d'Abou Dhabi vers 1760, de nombreux membres de Bani Yas s'y sont installés et le chef du syndicat a suivi dans les années 1790. Sheikh Shahbut a érigé un fort qui a survécu à notre époque. La transition progressive vers la vie urbaine a conduit à une stratification sociale, renforçant le pouvoir du cheikh en chef. Peu à peu, il devint également un dirigeant du hakim et un commandant en chef. Ainsi, la famille Al Bufalyah de l’Union Bani Yas, qui a subjugué les trois autres plus grands syndicats, devait donner aux Emirats la dynastie au pouvoir d’Al Nahyan, pour occuper une position majeure à Abou Dhabi et dans tous les Émirats arabes unis.
Métamorphoses de l'asabiyya moderne
D'autres événements à une vitesse croissante ont consolidé le style de vie urbain et le pouvoir des principaux cheikhs. Le boom des perles a attiré de nombreux bédouins dans les villes côtières. Les Britanniques, dont la domination dans le Golfe était assez stable depuis le début du XIXe siècle, ont préféré conclure et conclure des accords avec de puissants cheikhs responsables de certains territoires plutôt qu'avec d'innombrables tribus. C'est ainsi que apparaissent les cheikhs, qui constituent les émirats modernes des Emirats Arabes Unis. Les sheikhs eux-mêmes ont commencé à attirer des cadeaux «les derniers des Mohicans» - les nomades restant dans le désert, afin de protéger le territoire de l'émirat et d'élargir ses frontières.
Le boom pétrolier et l’indépendance des Émirats arabes unis, proclamés en 1971, ont été les facteurs décisifs qui ont transformé la structure tribale des Émirats de la fondation de la vie en un objet du patrimoine historique. "L'or noir" exigeait des frontières claires entre les sheikhs, ce qui ne coïncidait pas avec la division tribale. Désormais, chaque sheikh appréciait particulièrement son territoire "aurifère". Elle lui a également donné des ressources pour consolider son pouvoir et accroître sa popularité. Enfin, sous l'influence de la production pétrolière, les villes se sont développées avec leur mode de vie, leur bureaucratie, leurs services sociaux et leurs grandes entreprises. Les anciens bédouins ont commencé à être attirés par le travail permanent, l'éducation et les services publics. Après avoir remplacé le désert sans fin par une ville exiguë, ils ont élargi leurs horizons sociaux et leur vision du monde, sans oublier leurs racines. Enfin, avec l'indépendance des EAU, d'anciens cheikhs sont devenus des dirigeants à part entière des émirats, le souverain d'Abou Dhabi et le président des EAU étaient issus de la famille Al Nahyan et, depuis les années 1950 environ, les tribus ne se distinguaient plus par la singularité de leurs dialectes.
Tribu Shihu
Dans la mosaïque tribale des EAU, un élément étonnant a encore été préservé: la seule tribu non arabe Shihu, qui, apparemment, a déménagé dans la péninsule de Ruus Al-Jibal à l'époque préislamique. Leurs habitations sont des grottes de montagne et des cabanes, la vie est primitive et leur tempérament dur. Les Shihu parlent leur propre langue, peut-être d'origine iranienne. Il appartient également aux seuls représentants d'Al Sharqah qui sont proches de Shihu. Par conséquent, Shihu n'est reconnu par les autorités que par le souverain de Fujairah. En 1968, sheikh a été soulevé par de graves troubles, mais maintenant ils ne sont pas aussi belliqueux.
Cependant, la voie tribale ne devrait jamais être négligée: son effet continue à affecter de nombreux aspects de la vie des EAU. Tout d’abord, l’épine dorsale des citoyens émiratis était précisément les Arabes - des immigrants de tribus locales, qui connaissent presque tous leur nasab. La citoyenneté, sauf pour eux, n'a été reçue que par ceux qui sont arrivés ici avant les années 1930 - par exemple, les Indiens - les marchands de perles. Les dynasties au pouvoir des émirats appartiennent aux tribus les plus puissantes - Al Falahi (famille dirigeante - Al Nahyan) à Abu Dhabi, Al Falasi (famille Al Maktoum) à Dubaï, Al Kassimi (nom de la tribu et de la famille) à Sharjah et Ras Al -Heime, Naim (famille Al Noumi) à Ajman, Sharkiyin (famille Al Sharki) à Fujairah, Al Ali (famille Al Muall) à Umm Al-Quwain. Ces tribus sont fortement tributaires des clans aristocratiques d’autres tribus influentes - par exemple, Al Bumindir, Al Badir, Liz. Dans le gouvernement des EAU, vous pouvez trouver des représentants de Al Shamis, Dawahir, Manasir ... L'influence de différentes tribus peut se manifester dans les domaines militaire, pétrolier, etc. Les noms des tribus sont indiqués dans les noms de lieux de villes - par exemple, à Dubaï, il y a la place Bani Yas.
En général, les traditions, les coutumes des tribus et la vénération de leur passé sont soutenues par l'État en tant que partie importante du patrimoine historique du pays, sa gloire. Malgré la politique d'assimilation des Bédouins, leur culture est soigneusement gardée. Les hommes aiment se rassembler pour des rassemblements, comme il y a des centaines d'années, pour discuter de sujets importants.
Une figure parle d'elle-même: sur le site officiel des femmes de la tribu Bani Yas ("Banat Bani Yas"), les noms de 878 (!) Tribus des Émirats arabes unis sont affichés. En lisant leurs noms, présentés avec tant d'amour et de fierté, membres d'une autre société, où beaucoup ignorent les noms de leurs arrière-grands-mères et arrière-grands-pères, il passe de l'ironie à la surprise et de la surprise à l'admiration involontaire.Et il n’est pas si important que ce qui précède - un hilf entier, cela - juste une Kabbale, et cela - et juste un ancien fakhz ...
